莲是一个美好的话题。

　　这种美好发轫于远古，发轫于佛，发轫于《诗经》，发轫于《江南》：“江南可采莲， 莲叶何田田。鱼戏莲叶间， 鱼戏莲叶东， 鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。”

　　这种美好到达宋朝的时候，出现高峰。它的标志是周敦颐的《爱莲说》。

　　宋朝是中华文化、中华文明的高峰。《爱莲说》的出现不是偶然的。

　　宋朝之后，莲的话题连绵不绝，佳作不少，但无一超越周敦颐的《爱莲说》。

　　《爱莲说》成为莲的符号、美的符号、中国人格的符号。

　　《爱莲说》之后，对《爱莲说》进行解读的诗文汗牛充栋。

　　唐太培的诗歌<<一千年前那朵莲花——重读<爱莲说>有感>>让我的眼睛为之一亮。

　　“一千年了/在梦里，在心中，在眼前/荷塘里升起一位仙子/衣袂飘飘/风姿绰绰”在美的意象、美的氛围中，唐太培用拟人的手法展开他的诗歌。诗歌有了主人公，主人公的名字叫仙子。

　　“不沾一滴晨露/不带一根小草/不留一丝污痕/不染一点尘埃/那么纯粹/那么高洁”，这是对仙子的描述，这是对高洁人格的赞美与讴歌。

　　“一千年了/为名利，为财货，为声色/荷塘中衍生一摊污浊/蚊蝇孽生/腐尸还魂”唐太培笔锋骤转，他直面历史，直面现实，直面丑恶，以大无畏的批判精神怒视“污浊”、“蚊蝇”。

　　“权力被吹捧成淤泥/金钱被复印成淤泥/美人被强奸成淤泥/高尚的喜好被雕刻成淤泥/纯洁的亲情被践踏成淤泥/就连说话变成空气也被凝固成淤泥”唐太培一鼓作气，将批判进行到底。讴歌彰显诗人的才华，只有批判才能彰显诗人的勇气与担当。

　　“居庙堂，居江湖，居草野/荷塘边走来一群君子/盈盈正气/亭亭特立”“不为五斗米折腰的陶渊明是君子/东篱下采菊的背影那么悠然/喝下“贪泉”的吴隐之是君子/“卖狗嫁女”“终当不易生”/死无所葬的海瑞是君子/友人凑置的棺椁可以为证/倒在高原雪域上的孔繁森是君子/身后的口袋里还不够一包烟钱”仙子远逝，君子登场。从仙子到君子，从淤泥到盈盈正气，唐太培的诗歌场景又发生一次大的逆转与递进。峰回路转，唐太培的诗歌有大开大合的气象。

　　“一千年了/一千年了/在梦里，在心中，在眼前/我仿佛看到荷塘里的那个仙子/飘飘衣袂/绰绰风姿/正向我走来/荡涤我心中的邪念/洗刷我心中的污垢/教我做——一千年前那朵莲花”。诗言志，言为心声。唐太培听从仙子的嘱咐，做千年前的那朵莲花，做人间君子。

　　从文笔到意象，从手法到立意，到艺术到思想，从感觉到情怀，从音韵到灵魂，唐太培的这首诗，我阅读，我喜欢!

　　莲是一个美好的话题，也是一个永恒的话题。人间爱莲，莲开人间。这个人间，这个世界，才会越来越美好。

　　唐太培，关于莲，你可不能就此打住，你还要奉献更多的诗篇!

作者：南蛮

编辑：何从芳